景觀的設計價值有哪些？

城市里的景觀設計無處不在，但人們看到鋼筋水泥的都市景觀，在郊區人們可以看到山清水秀的景觀或是與歷史有點淵源的文化景觀。提供場所予人們聚集、互動、聯結及參與塑造此社會群體的實質。想了解景觀的價值？還不與武漢園林綠化小編一起進行發現！

景觀是人與人、人與關系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程。也是場所概念的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上是與的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對的適應、改造和創造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與關系在大地上的烙印。

景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞早可追溯到成書于公元前的舊約圣經。在上下文中，它是用來描寫所羅門耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉野之人對大的逃避，是對和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為城市的延伸和附屬

人們早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉村，使鄉村也成為景觀"。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所的使用價值，轉變為可以交換的商品和資源，人與土地一次分離而成為城里人。新興的城市通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉村擴展，將其作為城市的附屬。想用理想城市的模式來組織和統領理想的鄉村風景，實現一種社會的、經濟的和政治的新秩序。

景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的二個轉變，源之于工業化帶來的城市環境的惡化。工業化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和各大城市，城市環境度惡化。城市作為文明與高雅的形象被毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有景觀設計師的出現，和景觀設計學;因此才有以倡導田園風光為主調的城市公園運動，和以保護原始美景為主導的國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區運動。

景觀是內在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯系在一起。景觀是由"場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變為有，使抽象變為具體，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討觀及人生；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現象的深層次。對場所性的理解先從場所的物理屬性，主體人與場所的內－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。